Mysteriöse Botschaft „von Moses“ in alter Mine entdeckt

Eine mysteriöse Botschaft „von Moses“, die in Ägypten gefunden wurde, könnte die Wahrheit der Bibel bestätigen. Eine umstrittene Neuinterpretation von in die Wände einer altägyptischen Mine geritzten Schriften könnte die Wahrheit des alttestamentlichen Buches Exodus bestätigen.

Der Forscher Michael Bar-Ron behauptet, dass eine 3.800 Jahre alte protosinaitische Inschrift, die in Serabit el-Khadim auf der ägyptischen Sinai-Halbinsel gefunden wurde, möglicherweise „zot m'Moshe“ lautet, was auf Hebräisch „Dies ist von Moses“ bedeutet.

Laut der Daily Mail ist die in einen Felsen nahe dem sogenannten Sinai 357 in Schacht L gehauene Inschrift Teil einer Sammlung von mehr als zwei Dutzend protosinaitischen Texten, die erstmals Anfang des 20. Jahrhunderts entdeckt wurden. Die Schrift, eine der frühesten bekannten alphabetischen Inschriften, wurde wahrscheinlich von semitisch sprechenden Arbeitern in der späten 12. Dynastie, um 1800 v. Chr., geschaffen.

Bar-Ron, der acht Jahre lang hochauflösende Bilder und 3D-Scans analysierte, vermutete, dass der Ausdruck auf die Urheberschaft oder Widmung einer Person namens Moses hinweisen könnte.

Der Bibel zufolge führte Moses die Israeliten aus der Sklaverei in Ägypten und ist dafür bekannt, dass er auf dem Berg Sinai die Zehn Gebote von Gott empfing. Es gibt jedoch keine Beweise für seine Existenz, schreibt die Daily Mail.

Andere Inschriften in der Nähe erwähnen „El“, eine Gottheit, die mit der frühen israelitischen Anbetung in Verbindung gebracht wird, und weisen Anzeichen einer Verfälschung des Namens der ägyptischen Göttin Hathor auf, was auf kulturelle und religiöse Spannungen hindeutet.

Führende Experten bleiben vorsichtig und weisen darauf hin, dass das Protosinaitische Alphabet zwar das älteste bekannte Alphabet ist, seine Symbole jedoch bekanntermaßen schwer zu entziffern sind.

Der Ägyptologe und Professor an der University of British Columbia, Dr. Thomas Schneider, sagte, die Behauptungen seien völlig unbegründet und irreführend. „Er warnte, dass die ‚willkürliche‘ Identifizierung von Buchstaben die antike Geschichte verfälschen könnte.“

Bar-Rons Vorgesetzter, Dr. Peter van der Veen, bestätigte die Informationen jedoch mit den Worten: „Sie haben absolut Recht, ich habe es auch gelesen, es ist keine Fiktion!“

Bar-Rons Studie, die in keiner Fachzeitschrift veröffentlicht wurde, analysierte 22 komplexe Inschriften aus alten Türkisminen aus der Regierungszeit von Pharao Amenemhet III. erneut.

Einige Gelehrte haben vermutet, dass es sich bei dem im Buch Exodus erwähnten Pharao um Amenemhet III. gehandelt haben könnte, der für seine großangelegten Bauprojekte bekannt war.

Die in den Schnitzereien verwendete Sprache ist eine frühe Form des Nordwestsemitischen, die eng mit dem biblischen Hebräisch verwandt ist und Spuren des Aramäischen aufweist.

Anhand hochauflösender Bilder und 3D-Abgüsse aus dem Semitic Museum der Harvard University gruppierte Bar-Ron die Inschriften in fünf sich überschneidende Kategorien, sogenannte „Schätze“. Dazu gehören Widmungen an die Göttin Bahalat, Anrufungen des hebräischen Gottes El und hybride Inschriften, die Anzeichen späterer Beschädigung und Veränderung aufweisen. Einige der Bahalat gewidmete Schnitzereien scheinen von El-Anbetern gelöscht worden zu sein, was möglicherweise auf einen religiösen Machtkampf unter den semitischsprachigen Arbeitern hindeutet.

Die Inschriften enthielten auch Hinweise auf Sklaverei, Aufseher und eine starke Opposition gegen den Bahalat-Kult, was nach Spekulationen der Gelehrten möglicherweise zur Zwangssäuberung und schließlich zur Abreise der Arbeiter von der Stätte geführt hat.

Der von Amenemhet III. erbaute, abgebrannte Baalat-Tempel und Hinweise auf das „Tor der Verdammten“, wahrscheinlich das Tor des Pharaos, deuten auf Widerstand gegen die ägyptische Autorität hin.

Die nahe gelegene Reniseneb-Stele und das Siegel eines hochrangigen ägyptischen Beamten asiatischer Herkunft weisen auf eine bedeutende semitische Präsenz hin, die möglicherweise mit Figuren wie dem biblischen Josef in Verbindung steht, einem hochrangigen Beamten am Hof des Pharaos, wie er im Buch Genesis beschrieben wird.

Josef, der in die Sklaverei verkauft wurde und später durch seine Traumdeutungen an die Macht kam, half seiner Familie bei der Auswanderung nach Ägypten.

„Wir finden Inschriften, die das Götzenbild Baalats preisen, doch offenbar kam später El oder ein gottesfürchtiger Schreiber und strich einige Buchstaben durch, um die Botschaft in eine Botschaft umzuwandeln, die dem Dienst an Gott gewidmet ist“, sagte Bar-Ron gegenüber Patterns of Evidence. „Das ist der Ausgangspunkt dieses Konflikts.“

Ein zweiter möglicher Verweis auf „Moshe“ oder Moses in nahegelegenen Zeichnungen sorgt für zusätzliche Spannung, obwohl der genaue Kontext unklar bleibt.

„Ich war sehr kritisch gegenüber der Suche nach dem Namen ‚Moses‘ oder irgendetwas anderem, das Aufsehen erregen könnte“, sagte Bar-Ron dem Magazin Patterns of Evidence. „Eigentlich ist die einzige Möglichkeit, ernsthafte Arbeit zu leisten, nicht nach Elementen zu suchen, die ‚biblisch‘ erscheinen, sondern nach alternativen Lösungen zu suchen, die mindestens genauso plausibel sind.“